چهارچوب آموزه های مبارزه با فقر در اسلام

سیستم عجیبی توی روایات در مورد شکل درمان فقر وجود دارد.

در مورد قرض:

• از یک طرف روایات انسان را از اظهار درخواست و سوال از دیگران منع می کنند. یعنی تا جایی که راه دارد انسان بهتر است از دیگران درخواست مالی نکند. مثلا قرض گرفتن گفته اند مکروه است. بهتر است انسان تا جایی که می تواند از دیگران درخواست قرض نکند. اما از سوی دیگر چقدر تاکید شده است به دیگران قرض دهید:مَنْ ذَا الَّذی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثیرَةً وَ اللَّهُ یَقْبِضُ وَ یَبْسطُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُون.

روایتی جالب در شناخت نحوه رفتار در تعاملات تجاری و اقتصادی

عن امیرالمومنین علی علیه السلام: ... فَلَا تَتَنَافَسُوا فِی عِزِّ الدُّنْیَا وَ فَخْرِهَا وَ لَا تُعْجَبُوا بِزِینَتِهَا وَ نَعِیمِهَا وَ لَا تَجْزَعُوا مِنْ ضَرَّائِهَا وَ بُؤْسِهَا فَإِنَّ عِزَّ الدُّنْیَا وَ فَخْرَهَا إِلَى انْقِطَاعٍ وَ إِنَّ زِینَتَهَا وَ نَعِیمَهَا إِلَى زَوَالٍ وَ إِنَّ ضَرَّاءَهَا وَ بُؤْسَهَا إِلَى نَفَادٍ وَ کُلُّ مُدَّةٍ مِنْهَا إِلَى مُنْتَهًى وَ کُلُّ حَیٍّ مِنْهَا إِلَى فَنَاءٍ وَ بَلَاءٍ أَ وَ لَیْسَ لَکُمْ.‏(من لا یحضره الفقیه / ج‏1 / ص 430)

در کسب عزّت و افتخارات دنیوى با هم به رقابت برنخیزید و به زیور و نعمت آن، سرخوش نشوید و بر سختى و مشقّت دنیا، بى‏ تابى مکنید؛ زیرا که عزّت و افتخارات دنیا به سر مى ‏آید و زیور و نعمت آن، زوال مى‏ گیرد و سختى و مشقّتش به پایان مى‏ رسد. هر زمانى از دنیا پایانى دارد و هر زنده ‏اى از آن ، به نیستى و پوسیدگى مى ‏انجامد.

این هم شکل نموداری روایت برای تامل بیشتر

تاثیر انسان شناسی بر علوم انسانی

بسیار جای تاسف دارد که در کلاس درس دکتری استاد با سابقه طولانی در تدریس و پژوهش، دانشجویی را که سخن از فلسفه می زند را تخطئه کرده و برچسب بی سوادی بر کسانی می زند که حرف فلسفی می زنند! استدلال استاد محترم نیز در این مورد جالب که به جمله معروف دراکر ارجاع می دهند که :management is practice

سخنرانی رحیم پور ازغدی به مدت حدود 15 دقیقه، تبیین کننده گزاره بدیهی و مبنایی تاثیر نوع نگاه به انسان در علوم انسانی است. موضوعی که دانشگاه های علوم انسانی ما فرسنگ ها برای پذیرش چنین گزاره بدیهی فاصله دارند. این فاصله در حوزه های دانشی مثل مدیریت که جنبه کاربردی آن بیشتر بوده و رنگ ابزاری دارند، قابل توجه تر است.

دریافت

شکلاتی بدون زر ورق، هدیه دولت دزد آمریکا

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

توسعه محصول؛ پاسخ نظام سرمایه داری به توسعه درآمدی

امروز نکته جالبی از یکی از اعضای فرهنگستان علوم که انسان بسیار متقی و وارسته ای هستند، شنیدم که به نظرم حرف دقیقی آمد. در ذیل تقریر و توضیح بنده از نکته ایشان آمده است:

همه انسان ها فارغ از جهان بینی و نگاه ایدئولوژیک شان، برای تامین نیازهای مادی که لازمه حیاتشان است، باید درآمد داشته باشند که متداول ترین طریق کسب درآمد، داشتن شغل و انجام کاری است که در قبال آن پول به فرد داده می شود. این پول نیز در قبال محصولاتی معاوضه شده تا فرد بتواند نیازش را برطرف کند. در اینجا دو موضوع مطرح می شود: درآمد و محصول. زمانی که برای برخی افراد توسعه درآمدی ایجاد شد، در قبال محصولاتی که در بازار وجود دارد و فرد برای خرید آن پول می پردازد، توازن بین درآمد و محصول به هم می خورد. چون فردی با درآمد کمتر همان محصولی را می خرد که فرد با درآمد بیشتر آن را خریداری کرده است و این باعث می شود که فرد مازاد درآمد داشته باشد. چرا که محصولی که در بازار وجود دارد، محصولی است که افراد با درآمد متوسط نیز آن را خریداری می کنند.

آیا کودک می تواند مخاطب تبلیغات تجاری شود؟ (2)

در خصوص این مسئله که آیا کودک می تواند مخاطب تبلیغات تجاری باشد یا خیر، در خود مغرب زمین پژوهش های متعددی صورت گرفته و هر دو دیدگاه موافق و مخالف برای آن دلایلی اقامه کرده اند. نکته جالب توجه اینجاست که آنهایی که مبنای اقتصادشان بر اساس اصل آزادی و نظام سرمایه داری است، قوانینی برای محدود کردن و بعضا منع کردن تبلیغات برای کودکان به تصویب رسانده اند که به برخی این کشورها در فایل پیوست شده اشاره شده است. اما وقتی که ما بخواهیم بر اساس آموزه های اسلامی اشکالات مخاطب واقع شدن کودکان را مطرح کنیم، داد و هوار راه می اندازد که انگار چه اتفاقی افتاده است!

لازم به ذکر است رویکرد پژوهش حاضر یک رویکرد حداقلی و انفعالی است. یعنی بازی کردن در زمینی که چهارچوب های علمی آن توسط نظام سرمایه داری گذاشته شده است. رویکردهای فعالانه تری نیز در حوزه بازاریابی اسلامی می توان اتخاذ کرد که مهم ترین سوال مبنایی آن این است که در اسلام آیا حلقه واسطه ای میان تولید و مصرف (در سرمایه داری به عنوان بازاریابی شناخته می شود) وجود دارد و اگر وجود دارد چه قرائتی از آن مقبول و مورد تایید است. در واقع هم ظرف و هم مظروف بایستی با دید انتقادی و رویکرد اسلامی مورد مطالعه قرار بگیرند.

در ادامه مطلب فایل پاورپوینت که شامل رویکردهای موافق و مخالف می باشد را دانلود کنید.

امسال مرگ بر امریکا را با «یا حسین»، محکم تر می گوییم

بوی محرم می آید... راه تو خون می طلبد... مرد کیست؟

دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 53 ثانیه

آیا وجود سازمان اصالت دارد یا اعتباری است؟

ازمجموعه آیاتی که در آن لفظ سنت الهی به کار رفته است این گونه برداشت می شود که سنت مجموعه ای قوانین ثابت و اساسی تکوینی یا تشریعی خداوندی است که هرگز دگرگونی در آن روی نمی دهد. (شریفی، 1384، 35) نظم حاکم بر تاریخ و حکمت الهی حاکی از این است که این سنت ها با یکدیگر هماهنگ بوده و مناسبات حساب شده ای دارند؛ یعنی در زمان و مکان خاص و بعد از تحقق مقدماتشان جریان می یابند. (سلیمانی، 1388، 97) از سنت های الهی می توان بر اساس معیارهای مختلف، طبقه بندی و دسته بندی های گوناگونی ارائه کرد.

مخاطب تبلیغات، مصرف کننده و خریدار

بین مصرف کننده (consumer)، مخاطب تبلیغات (audience of advertising) و خریدار (buyer) تفاوت وجود دارد. لزوما مصرف کننده کالا، در تبلیغات تجاری مخاطب تبلیغ قرار نمی گیرد. یکی از مخاطبان تبلیغات تجاری که بعد از جنگ جهانی دوم بسیار مورد توجه بازاریابان قرار گرفتند، کودکان بودند.

بازاریابی اجتماعی انفاق (1)

جاذبه های تبلیغاتی مطلوب در بازاریابی اجتماعی انفاق بر اساس آموزه های قرآنی

چکیده

بازاریابی دانشی است که بسط مفهومی و کابردی آن در حیطه تجارت و بازرگانی محدود نشده است. فنون این دانش در حوزه هایی مانند بازاریابی سیاسی و همین طور در رویکرد اداره امور عمومی تحت عنوان مدیریت دولتی نوین مورد استفاده قرار می گیرد. یکی از نحله های نسبتا نوظهور در این دانش، بازاریابی اجتماعی است که هدف از آن بر خلاف بازاریابی تجاری که سودآوری است، حل مسائل و مشکلات اجتماعی به منظور ایجاد رفاه اجتماعی است. اما بن مایه های تئوریک دانش بازاریابی در حیطه بازاریابی اجتماعی نیز مورد استفاده قرار می گیرد. موضوعاتی نظیر سلامت و بهداشت، مبارزه با مصرف مواد مخدر و استعمال دخانیات و مشروبات الکلی، کمک به نیازمندان و بیماران و ... در حیطه بازاریابی اجتماعی مطرح شده اند. یکی از مسائلی که تحمل آن در جامعه اسلامی بسیار دشوار است، وجود فقر است.